行經泰山村派出所旁道路之口袋公園,由社區人士捐贈打造的小小園地,主體為鋼筋鐵雕造型,鳳梨冠芽上停著一隻蜻蜓,旁邊的芽目以鋼筋彎曲夾住石塊,整體逼真有型。鳳梨正是泰山村的特產農作物。
目前分類:家鄉風情 (155)
- Oct 20 Sat 2012 07:39
鐵雕/鳳梨蜻蜓
- Oct 17 Wed 2012 11:33
雨後學校的彩虹
雨中的天空濛濛一片,些許陽光斜照蒼穹,
在東邊山景現出兩道彩虹橋,
只嘆未見仙女蹤影,不然一定很美的畫面。
- Sep 20 Thu 2012 05:49
雨後的彩虹
下午廠商到校安裝LED電視牆,因固定鐵片規格高度有點不和,花了不少時間立即改善。
只是臨時的傾盆大雨讓工作停頓下來,一個多小時後終於雨過天青。
天際間搭起三道彩虹,第一道叫虹,第二道叫霓,顯約間有第三道,不知叫甚麼來的?
可惜相機只能呈現第一道虹,其他的都不復見了。
- Sep 01 Sat 2012 17:04
101年四孤搶粄活動2
「四孤搶粄」的由來是先民們為祈求四季平安,五穀豐收,特於中元節舉辦的活動,簡稱為「搶孤」。主要內涵是搶食祭拜四方孤魂後之祭品,以求平安。自古以來村民尊稱四孤為好兄弟,此一活動沿襲一兩百年,二十年前因主辦的「甲子鄰」有各種意見爭執而中斷。目前在台灣除了宜蘭頭城及恆春的高架搶孤以外,又增添了廣福村特殊擺在地面上的另類搶孤活動。
由來近年客家鄉土文化藝術意志的覺醒,多位衣錦還鄉的青年朋友,有感於先人的優良傳統,不願讓「四孤搶粄」成為歷史名詞,紛紛發起推動恢復傳統,並與村民達成共識後,決定於九十五年農曆七月中元節再度舉辦搶孤活動。
搶孤儀式在緊鑼密鼓聲中進行,村民以虔誠必恭必敬的心提供祭品祭祀好兄弟,讓祂們盡量食飽滿意而歸。敬過三次酒後再經乩童擲筊,三次聖筊得到好兄弟同意後,在乩童的一聲令下,兩旁虎視眈眈等候多時的小朋友一擁而上,爭先恐後搶食地面上附有退獎號碼的祭品〈紅粿,客語曰紅粄〉,互相推擠亂扭成一團的場面令人完薾,據說搶得愈兇,好兄弟們愈是高興,都還會發出會心的一笑。
- Sep 01 Sat 2012 17:00
101年四孤搶粄活動1
「四孤搶粄」的由來是先民們為祈求四季平安,五穀豐收,特於中元節舉辦的活動,簡稱為「搶孤」。主要內涵是搶食祭拜四方孤魂後之祭品,以求平安。自古以來村民尊稱四孤為好兄弟,此一活動沿襲一兩百年,二十年前因主辦的「甲子鄰」有各種意見爭執而中斷。目前在台灣除了宜蘭頭城及恆春的高架搶孤以外,又增添了廣福村特殊擺在地面上的另類搶孤活動。
由來近年客家鄉土文化藝術意志的覺醒,多位衣錦還鄉的青年朋友,有感於先人的優良傳統,不願讓「四孤搶粄」成為歷史名詞,紛紛發起推動恢復傳統,並與村民達成共識後,決定於九十五年農曆七月中元節再度舉辦搶孤活動。
搶孤儀式在緊鑼密鼓聲中進行,村民以虔誠必恭必敬的心提供祭品祭祀好兄弟,讓祂們盡量食飽滿意而歸。敬過三次酒後再經乩童擲筊,三次聖筊得到好兄弟同意後,在乩童的一聲令下,兩旁虎視眈眈等候多時的小朋友一擁而上,爭先恐後搶食地面上附有退獎號碼的祭品〈紅粿,客語曰紅粄〉,互相推擠亂扭成一團的場面令人完薾,據說搶得愈兇,好兄弟們愈是高興,都還會發出會心的一笑。
- Aug 16 Thu 2012 10:27
歡喜慶豐年
這張圖是在墾丁鵝鑾鼻公園內鵝鑾鼻燈塔前的特產店中所見,彩繪中民眾敲鑼打鼓慶豐收的景象。
此圖似有南洋風味,不具本土文化氣息,可能是外來的商品,不過構圖色彩活潑鮮明,頗具美感。
- Aug 10 Fri 2012 14:40
大路關子民的印痕
漢人在屏東平原的開發,約在康熙中葉之後,進行大規模的拓墾。族群間大致和諧的共同合作開發,只要有水源,拓墾條件良好,並不因地形而分類居住,混居算是很普遍。所以屏東平原上閩南族群沒有明顯的泉漳之分,只有閩客之別,這其中大都也能平安相處。
平埔族群及原住民族群卻因漢人的拓墾開發,逐步地往潮州斷層方面後退。整個拓墾活動是泉州人先到,漳州人隨之,客家人殿後,高山原住民依山而居,平埔原住民介於平原和山地之間。河洛族群先到占墾了河海口的沖積平原,客家族群只好往東移墾。竹田、內埔、萬巒即為客家族群沿東港溪東向山開發的客家區域。當第一次的的拓墾飽和後,產生族群的衝突,整合重組後而歸平靜。在第二次拓墾時只能推向平埔族群領地,平埔族群在迫使山地原住民退居山區。
在探索大路關先民的拓墾起源,必先了解這墾殖的過程。河洛族群由萬丹往北經阿猴社,在阿里港發展起來,乾隆初年,漢人在阿里港的拓墾已有相當的成果,並累積不少的社會財富。阿里港的拓墾屬於第二次的漢人前進開發碩果,客家族群則由竹田向東〈內埔、萬巒〉向北〈長治、麟洛〉經海豐〈舊麟洛溪河道〉也來到阿里港,這時只能選擇阿里港周緣的永春里、過江里、打鐵一帶定居。族群間和諧並居阿里港,共同開發。
在屏東平原上初期閩客族群關係良好,可從下列地方的信仰廟宇中看出睥睨。屏東市的慈鳳宮〈閩〉和海豐的三山國王廟〈客〉;九如鄉的三山國王廟〈客〉和北極殿〈閩〉;里港媽祖廟〈閩〉和三山國王廟〈客〉等興建幾乎都在相近的年代,這說明了族群混居,彼此共營生活。直到人口成長飽和,形成嚴重的人口壓力,社會衝突產生了整合活動,也是社會動盪不安的主要成因。
康熙六十年〈1721〉的「朱一貴事件」是平原上的第一次社會整合,「朱一貴事件」原為當時的貪官府兵所挑激起來的官激民反;不過朱一貴陣營內鬨,亦即是「十八國公滅杜」,引起「十三大庄,六十四小庄」客家聚落的同仇敵愾,轉而促成「六堆戰鬥集團」,爆發了閩客械鬥。在這次衝突後,族群的重組,才形成閩客分類而居的局面。緊接著第二次的開發拓墾,河洛人往北阿猴〈屏東市〉、九塊厝〈九如〉、阿里港〈里港〉,往南至林邊一帶。客家人則由竹田尋東港溪往上游至萬巒、新埤,東北方向麟洛、長治拓墾,南至林邊、佳冬一帶。而大路關地區的開發時代,是在此更後的事,從〈簡炯仁~屏東平原的開發與族群關係〉中部分文述可知,「乾隆初年,客家人再往北和東北方推進到高樹鄉的高樹、菜寮、大埔及廣福等地。乾隆中葉,又有一部分客家人由武洛及大路關,跨越荖濃溪拓殖美濃地區。乾隆中葉以後,六堆部落已然成形。」
從道光十二年〈1832〉的「李受騷擾事件」到咸豐三年〈1853〉的「林萬掌騷擾事件」共二十一年,使不少閩客混居的聚落,產生了族群重整。當族群械鬥發生,閩客混居其中,優勢族群勢必先下手為強,消滅或驅趕境內異族。這能讓族群避免於內外夾攻之苦,而弱勢族群選擇在行動發生之前,遷徙以逃避災難的
降臨,並投靠鄰近族人以求保護。於是遷徙行動產生,大路關地區的先民應於此時期由竹田、內埔一帶向北麟洛、長治,循著當時的「番界」內周緣,經海豐來到了阿里港的永春里、過江里拓墾,礙於於人口飽和,再前進到今日境地。所以現在過江里的王爺廟也就是當時客家族群建立三山國王廟,後因當地的一次閩客械鬥,造成閩客交惡,客家人被迫退出阿里港地區,連帶主祀神「三山國王」也被帶走。
這次的閩客械鬥即是道光十二年〈1832〉的「李受騷擾事件」,當時情形在鳳山縣歲貢鄭蘭的《剿平許逆紀事〈並序〉》文中有詳實記載:「粵匪劫焚村落,憐他下淡〈水〉摧殘。王署府視諭而不遵,黃主事貽書而不聽〈主事名驤雲,港西里進士。聞粵匪李受等藉義民名目,自立營頭,署中軍府;亟馳書諄諄勸誡,切不可攻燬閩莊。李受不聽,蹂躪甚於許逆。後閩人以粵得府札,益橫,疑主動為之勾通。僉呈大憲,語率牽連。迨平,觀察南下,於該莊起出主事手書,使白其冤,且緣此敘功。此以下皆敘粵匪攻掠焚搶屠莊事也〉。--------虎視既眈,狼蜂益焰。方其燬閩莊、屠巨埠也,首先阿候矣,次及萬丹;繼而東港矣,終及港裏〈即阿里港四處〉。--------莊眾搬入阿里港,設守甚嚴,蘇講屢出挑釁,十一月初十卯刻,粵匪率生番乘夜分道而來,伏眾萬餘,從永春宅間道入,直搗其中堅。時方早飯,倉皇莫措,各思逃脫,任其荼毒。----------匝野橫屍,莫認誰家之子;荒村度命,未知何日能歸。厲不知深,淺奚暇揭〈淡水溪寬五里許,渡處只一竹筏,僅載十餘人,勢迫徒涉,深淺不一,不暇循故道,多陷入淖泥中〉;繃忘遺子〈婦女忙急,致孩上背襁鬆,兒墜,稍定,反手一槭,方悟遺失〉,佩解匪夫〈忙時有婦女解包袱與夫,誤落他手〉。蓮襪沒泥,最苦凌波步步〈女人行淤泥中辛苦萬狀〉;麻衣被體,剛逢雨雪霏霏〈是冬嚴寒,下雨如雪,逃難貧民有以麻衣為醫者〉。半綻尚含,蜂遭亂采〈難女有被賊強姦者〉;一枝聊借,雉自為媒〈投宿家有男人,即以女妻之,不索聘,不用媒〉。保抱攜持,珠忍擲於掌上〈日時難度,愛女隨便賞人〉。---------當瑣尾,復病膏肓〈家破親亡,憂鬱內傷,風餐露宿,死者甚多〉。
由此文中所見,阿里港當時受到嚴重的蹂躪,而今里港大平村的「紅廟」,即合葬當時二千餘名死亡村民的萬人塚;令北勢街王爺廟旁的「白廟」,即合葬客家的陣亡者。迨清軍進剿平亂後,當地閩客關係緊張,客家人於事後開始遷離。多數往東北方向越過隘寮溪,前進到菜寮、高樹一帶,而「三山國王」也落腳菜寮。依《臺灣總督府社寺台帳》記載:
屏東縣高樹鄉舊寮三山國王廟的主神,原為阿里港街王爺廟主神,往昔閩粵分類械鬥時,粵屬一舉襲殺阿里港街,破壞王爺廟,奪回主神帶回,並建廟於舊寮十張犁。嗣後約在一百年,因荖濃溪水氾濫,該地廟宇流失,與村民同移至菜寮大埔,又建廟祀之。至光緒年間,又因溪水氾濫而流失,大埔人遂放棄神像不理。因此菜寮人乃協議將其神像請來,奉祀於劉興郎之家中。其後大正三年,大埔人為祭典事將主神借去,菜寮人再三促交還不成,遂訴之法庭,結果歸大埔人勝訴云。
有關於高樹鄉的開發,鍾壬壽先生《六堆客家鄉土誌》;「公元一七三八年有邱、楊、梁、賴、葉、何、徐、鍾、黃、廖、曾等姓十八伙房從武洛遷來先開發東振新庄,以後發展到高樹、菜寮、大埔即大路關等庄。」
客家人從阿里港武洛一帶遷來高樹,最先是開墾東振新庄,再陸續開墾出高樹、菜寮、大埔等地,大路關是最後墾殖出來的。文中並未言及由高樹在遷墾大路關,只說明開墾時間的前後而已。在高樹鄉誌中引用鍾壬壽書中的這段話,而認為大路關地區是高樹鄉等地的遷墾,顯然有所誤解。大路關的客家族群應隨屏東平原的客家聚落遷徙,但並未落地生根,持續前進找尋一塊適合開墾的生居之地。又因具有全台灣獨一無二的大路關腔口音,里港、高樹、菜寮等地並未遺留大路關腔族人,顯然大路關先民並未置產或墾殖上述等地,否則所經歷各地應多少會留下一些蛛絲馬跡。
再根據伊能嘉矩的考察,黃叔 王敬《台海使 木差錄》:港西上里,在下淡水溪的東方;北與楠梓仙東里及羅漢外門里比鄰;南以武洛溪與港西中里為界;東接番界;荖濃溪則東西貫穿該地的中部地區;位居舊港西里的北部。係西來鴉平埔族馬卡道部族塔樓社及武洛社〈大擇機〉的所在地--------乾隆十八年,由於客家人的逼迫,武洛往東退到番界,閩人開始混入武洛的移住地加納埔庄。
由上述可知,在乾隆十八年,武洛社平埔族因客家人的推進武洛占墾,迫遷至加納埔,循隘寮溪經鹽埔進入的閩人也與平埔族在加納埔混居,大多數的閩人則在舊南勢〈南華〉定居下來。大路關的客家人則避開平埔族群及閩人,再往南開墾今廣福地區,自成一個特殊的大路關腔的客家族群。
高樹等地的開發時間在乾隆二年〈1738〉,遠在大路關地區開發之前,大路關的墾殖可信的時間應於乾隆十八年〈1754〉以後。另根據廣福村順天宮前石獅《廣福神獅記》的記載:獅者,祥瑞之徵也。我先祖於乾隆二年,自廣東梅縣來台,披荊斬棘,肇基於此,建村廣福。當是時也,山蟲野獸侵我,土著欺我,無時無刻不畏生存而奮鬥,故籌議建獅以鎮之。
應該也誤引鍾壬壽《六堆客家鄉土誌》的說法,大路關的開發可信的時間應為乾隆中葉〈乾隆十八年〉以後。大路關先民在當時口社溪乾涸的河床開始拓墾「廣福庄」,在大規模占墾活動下,挑激起口社社番民的反抗,形成氣氛緊張一觸即發的局勢。,石獅的建造是以避邪圖騰嚇阻口社社排灣族之作用。因此石獅的建造也應為乾隆十八年以後的事,如此的拓墾逐漸往東向口社溪岸發展,在乾隆二十九年〈1765〉,「廣福庄」名稱就出現在《〈重修〉鳳山縣志》的地圖中了。
再敘「林萬掌騷擾事件」是發生於咸豐三年〈1853〉與大路關地區息息相關的閩客衝突事件,此事件算是當時發生在鳳山縣「林恭事件」的餘波。據《六堆客家鄉土誌》記載:在此賊亂〈咸豐三年1853〉中最可惡者,賊酋看到六堆主力正在協助關軍防守台南、鳳山兩城時,竟唆使生番熟番和對客庄含恨的閩人,聯合攻擊大路關庄。孤懸他們中間的大路關庄被圍多日,六堆人士還不曉得。及水源被斷絕,該庄勇士楊快盛和邱來揚才分別潛往美濃、萬巒求援,大家才知其危。美濃方面及由劉山蠻二率六百赴援,萬巒方面則由林錦祥統領子弟兵五百往援,不數日即將敵眾攻破,解了大路關之危。此役陣亡者有劉山蠻二、朱阿六以下連同該庄民共六十一人,犧牲不少。事變後,大路關庄民即建恩公廟,以慰英靈,藉作紀念。------林萬掌之亂鬧了六個多月,由官軍和六堆民團協攻之下,燒了全部賊巢。賊酋被殺或逃入山中餓死,事始平定。
這是大路關地區所發生最嚴重的閩客械鬥事件,對當地造成相當程度的傷害。人禍剛結束,天災卻接踵而至,事件後三年〈1856年〉,也是〈廣福神獅記〉所載之:「民前五十六年〈咸豐六年1856〉,山洪暴發,水毀吾庄,獅遭土淹」。毀村之後,部分庄民往南移居的是較高亢的「坪頂」,而稱為「新大路關」;原庄民則往東北方向發展出今日的廣福村「舊大路關」。
廣福石獅與村庄的開發和族群互動關係意義極為重大,為了拓墾活動的平安順利,建造石獅以達「嚇番」的作用,也代表當時漢〈客家〉、番族群間的緊張態勢。再則從石獅起始的位置,可知先民開發廣福地區約在乾隆十七年,建立的部落為石獅以西的河床地上〈即今李登木先生的檳榔園的附近一帶〉,屏東平原歷經一百多年後,土地的扶養力飽和,無法承受人口的成長速率,才導致下淡水溪流域的閩客械鬥事件的爆發,「林萬掌騷擾事件」正是大路關地區的最痛的族群衝突,影響頗巨。而後咸豐六年的那場大水,埋獅毀庄,對廣福庄的傷害更勝於「林萬掌事件」,接連不斷的天災人禍考驗著先民的拓墾信念,在再更激勵出客家的硬頸精神,大路關先民的堅持不退縮,開創出今日大路關的特殊鄉土風情。
近年莫拉克颱風引來連日豪大雨,有如民前五十六年的那場大水,一樣對土地造成慘重的傷害。高樹鄉是這場「八八水災」的重災區,廣福村更是受到無比的摧殘,口社溪〈莎卡蘭溪〉溪水暴漲,自口社村出口隘口河堤破堤而出,流失良田十餘甲。大水循著口河道直衝而下,直逼村莊而來。所幸老天有眼,雨勢趨緩,湯湯河水逐漸消退,否則將重演舊時的大水患,再度傷害廣福庄。距上次大水毀庄約一百五十餘年,大自然環境似乎一直讓災禍定時重演,在這塊土地不時考驗著居民的信念,亦是叮嚀我們愛惜土地,感念大路關先民一路走來拓墾的不易,這先民留下的印痕是辛苦血汗的成果,後人豈能不多加珍惜呢?
- Jun 26 Tue 2012 20:05
雨後遠景
沒圖可賞,暫以雨後近山遠景充之,連續的大雨對植物多少造成一些傷害,令人不敢領教。
雨停了,突然變成艷陽天,還是令人頭痛。
植物們受不了這樣的三溫暖式招待,往往不是腐爛就是枯萎,
氣候天氣能穩定一點,才不會時時擔心不已,因為這些植物都是園中的寶貝。
- Apr 26 Thu 2012 08:06
拜訪大津瀑布
週三進修環境教育課題,安排拜訪鄉裡近郊的大津瀑布,
雖然沒有什麼難度,但也達到運動踏青的目的。
沿途討論一下綠野花草,眺望近郊遠景,都是賞心悅目的心靈進修。
- Apr 13 Fri 2012 21:18
青蚵嫂
台南安平老街旁,一群剝著新鮮牡蠣的老媽媽們,傳說中的「青蚵嫂」活現在眼前。
- Feb 27 Mon 2012 08:54
烤番薯的滋味
昨日到恆春墾丁走走吹吹風,來到滿州鄉回憶一下,88水災後就沒再踏到這裡。
過去也曾在滿州長樂國小服務一年,那年的落山風從九月吹到隔年五月初,幾乎是最長的一年。
88水災的前一天也是在滿洲的小墾丁渡假村,當天天亮時就風雨交加,幸當機立斷立即離開趕回屏東,離開不久,車城就斷橋,沒走的全鎖在這恆春半島。
海角七號住屋拍攝現場就在滿州鄉鄉公所對面,烤番薯的父女就在此設攤,
香噴噴的烤番薯誘引過來交關一下,父女是滿洲在地人,問起烤番薯一斤多少?
回答「70」,在我表明曾經在此服務的屏東老師後,
「喔!那算是自己人,一斤算60好了」
沒想到烤番薯得滋味是這麼的溫馨,這幾條烤番薯也特別的香。
- Feb 15 Wed 2012 20:58
原住民園區後的北大武山
從山地門鄉公所旁眺望原住民園區後的山景,後端是北大武山,蜿蜒流出的是隘寮北溪。
在豔陽日照的中午時分所見的遠景,安詳寧靜,層巒相疊,頗讓人心胸開闊。
- Feb 09 Thu 2012 10:22
加吶埔~中埔公廨夜祭
加吶埔~中埔公廨夜祭
◎ 泰山村加吶埔是西拉雅族馬卡道支族鳳山八社之一【武洛社】退居的最後據點,加吶埔為屏東平原東北境的小村落,乃源自打獵埔而來。另一說為早期口社社莎卡蘭的語傳。公廨為族人的老祖信仰中心,亦為與番族交易處理事件所在,在每一部落外圍入口皆有公廨的蹤跡,現存中埔地界唯一公廨以為族人的精神信仰。
◎ 世居加吶埔部落的潘姓人家,大多和馬卡道族人有相當程度的關係,過去他們為平埔族的「熟番」,有時還會自我調侃的說:「我們的皮膚特別黝黑,就是因為煮熟的關係。」夜祭是族人重大的活動,過去刺桐花開,即是本族的過年豐年祭,但因季節氣候環境變遷之故,刺桐無法按節令定時開放,而定 農曆11月15~16日為夜祭的日期。敬祖、狗靈祭、土牛祭、開曲向、跳戲、點獻豬、開水向、敬天公、擲杯、轉豬、敬阿姆祖、平安宴,全為發揚保存平埔族文化而傳承。
◎圖片由泰山村村長田英明先生提供
- Feb 09 Thu 2012 10:09
姊妹打擊樂團
「姊妹打擊樂團」成員沒有一個是音樂系畢業的一般家庭主婦,為了讓地方婦女從事正當休閒活動,縣議員何春美成立以鼓為主的打擊樂團,一個具有教育、運動與娛樂的團體。姊妹們對於打擊樂團認真與投入之精神令人敬佩,剛學習打擊時,姊妹在家庭無論煮飯、工作、休息時,都會不經意的敲敲打打,經過老師教導與自己以及團隊合作之下的融會貫通,將完全沒有音樂基礎的打擊樂團,短短數年時間即能發揚光大,在各種場合表演,震撼人心的鼓樂聲掀起火熱氣氛。
◎圖片筱蘭提供。
- Feb 09 Thu 2012 09:28
高樹鄉的農產品~芋頭
高樹的農產(芋頭、鳳梨、蜜棗、玉蘭花)
◎ 高樹鄉擁有山明水秀的風景,更是大武山系的水源保護區,這好山好水蘊育了不少優質的農產品。全鄉各村落的芋田,生產品質優良的芋頭,它就是有名「甲仙芋仔冰」的材源。鳳梨有冬蜜鳳梨、甜蜜蜜鳳梨、香水鳳梨、甘蔗鳳梨及蘋果鳳梨,果皮薄、纖維細、質極軟且脆緻、蜜汁多甜度高風味佳。棗子果實大、果皮翠綠、肉質細脆糖度佳,近年來已打出「高樹蜜棗」的響亮名號。
玉蘭花更是本鄉的主要作物,天黑後正是花農採花工作的開始,趕在午夜前交貨,經託運行轉送全台各地銷售,創造農村的高價產值。那夜晚玉蘭花田戴著頭燈辛勤採花的人們,正反應出花農們的質樸平易,親切的鄉土情愫。
- Feb 09 Thu 2012 09:26
高樹鄉的農產品~玉蘭花
高樹的農產(芋頭、鳳梨、蜜棗、玉蘭花)
◎ 高樹鄉擁有山明水秀的風景,更是大武山系的水源保護區,這好山好水蘊育了不少優質的農產品。全鄉各村落的芋田,生產品質優良的芋頭,它就是有名「甲仙芋仔冰」的材源。鳳梨有冬蜜鳳梨、甜蜜蜜鳳梨、香水鳳梨、甘蔗鳳梨及蘋果鳳梨,果皮薄、纖維細、質極軟且脆緻、蜜汁多甜度高風味佳。棗子果實大、果皮翠綠、肉質細脆糖度佳,近年來已打出「高樹蜜棗」的響亮名號。
玉蘭花更是本鄉的主要作物,天黑後正是花農採花工作的開始,趕在午夜前交貨,經託運行轉送全台各地銷售,創造農村的高價產值。那夜晚玉蘭花田戴著頭燈辛勤採花的人們,正反應出花農們的質樸平易,親切的鄉土情愫。
- Feb 09 Thu 2012 09:24
高樹鄉的農產品~蜜棗
高樹的農產(芋頭、鳳梨、蜜棗、玉蘭花)
◎ 高樹鄉擁有山明水秀的風景,更是大武山系的水源保護區,這好山好水蘊育了不少優質的農產品。全鄉各村落的芋田,生產品質優良的芋頭,它就是有名「甲仙芋仔冰」的材源。鳳梨有冬蜜鳳梨、甜蜜蜜鳳梨、香水鳳梨、甘蔗鳳梨及蘋果鳳梨,果皮薄、纖維細、質極軟且脆緻、蜜汁多甜度高風味佳。棗子果實大、果皮翠綠、肉質細脆糖度佳,近年來已打出「高樹蜜棗」的響亮名號。
玉蘭花更是本鄉的主要作物,天黑後正是花農採花工作的開始,趕在午夜前交貨,經託運行轉送全台各地銷售,創造農村的高價產值。那夜晚玉蘭花田戴著頭燈辛勤採花的人們,正反應出花農們的質樸平易,親切的鄉土情愫。
- Feb 09 Thu 2012 09:23
高樹鄉的農產品~鳳梨
高樹的農產(芋頭、鳳梨、蜜棗、玉蘭花)
◎ 高樹鄉擁有山明水秀的風景,更是大武山系的水源保護區,這好山好水蘊育了不少優質的農產品。全鄉各村落的芋田,生產品質優良的芋頭,它就是有名「甲仙芋仔冰」的材源。鳳梨有冬蜜鳳梨、甜蜜蜜鳳梨、香水鳳梨、甘蔗鳳梨及蘋果鳳梨,果皮薄、纖維細、質極軟且脆緻、蜜汁多甜度高風味佳。棗子果實大、果皮翠綠、肉質細脆糖度佳,近年來已打出「高樹蜜棗」的響亮名號。
玉蘭花更是本鄉的主要作物,天黑後正是花農採花工作的開始,趕在午夜前交貨,經託運行轉送全台各地銷售,創造農村的高價產值。那夜晚玉蘭花田戴著頭燈辛勤採花的人們,正反應出花農們的質樸平易,親切的鄉土情愫。
- Jan 24 Tue 2012 16:45
佛陀紀念館
年初二怕出門到處塞車,選擇天亮六點多就出門,直到附近的佛光山佛陀紀念館走一走。
看看景觀造景,博物館部分待沒人時在來細細品嘗。
- Jan 12 Thu 2012 19:27
眾神暫時外宿
村庄順天宮適逢正殿粉刷清理,眾神只好暫厝旁邊物間,等待清掃粉刷完成,在回正位。