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大路關的守護神~石獅公。

第一隻：位於廣福村庄順天宮旁。任務：嚇番鎮庄。

第二隻：位於石獅公園旁。任務：鎮水防災。

第三隻：位於石獅公園前。任務：祈福保祐。【詳細介紹，請看霹靂神獅篇】

昭和八年橋本九八氏為當時之屏東郡警察課長，為解決大路關地區大和農場侵佔民眾土地40餘甲，從中斡旋解決紛爭，為庄民討來土地，功在地方，德披眾民，特立碑以為表揚及感念在茲。

由於碑文背面受到磚牆太近之故，無法全貌留照下來，待下回手抄碑文以為分享。

記得小時候住在鄉村裡，普遍家庭經濟都不是很好，住屋大都是竹管仔厝、竹篾編塗抹牛糞灰泥茅草房和圖中的土确厝，曾許幾時，現在鄉間已難看到這些過去的歷史痕跡了，隨著時代進步發展，它們只會越來越少，這一代的孩子絕無法體會到上一代勤勞茹辛的歷程，更不能珍惜現在所擁有的一切，它們可都建立在前人流血流汗的感情上的。

當我一見這算是完整的土确厝，立即為它留下見證，深怕再見時已是昨日黃花，感概也無用，心想唯有主人體會到土埆厝的存在意義，它才有辦法熬過今天，等待子孫們來肯定它們。

根據《六堆客家鄉土誌》中記載，在咸豐三年〈1853年〉屏東平原發生之「林萬掌騷擾事件」中

波及大路關的情況：「在此賊亂中最可惡者，賊酋看到六堆主力正在協助官軍防守台南、鳳山兩城

時，竟唆使生番熟番和對客庄含恨的閩人，聯合攻擊大路關庄。孤懸他們中間的大路關客庄被圍多

日，六堆人士還不曉得。及水源被斷絕，該庄勇士楊快盛和邱來揚才分別潛往美濃、萬巒求援，大

家才知其危。美濃方面即由劉山蠻二率六百赴援，萬巒方面則由林錦祥統領子弟兵五百往救，不數

日即將敵眾攻破，解了大路關之圍。此役陣亡者有劉山蠻二、朱阿六以下連同該庄民共六十一人，

犧牲不少。事變後，大路關庄民即建恩公廟，以慰英靈，藉做紀念。--------林萬掌之亂鬧了六個多

月，由官軍和六堆民團協攻之下，燒了全部賊巢。賊酋被殺或逃入山中餓死，事始平定。」

咸豐六年大水毀庄，大路關石獅被埋地下，造成部分庄民遷移至坪頂〈今廣興村〉台地，開就新大

路關，由此可見恩公廟之建立在分庄之前，依史實恩公廟是大路關地區所共同擁有的資產。

今恩公廟合葬33位英靈，庄民五人，現在社區客家歌謠班陳永仁先生的祖先是為五人之一。但恩公

祠中看不出有埋葬33人屍骨之痕跡，似已毀散他處了，僅留當時的合葬墓碑以資考察。

        在上週五舉辦了走讀村庄活動‧校長提及客家古老建築之馬背，有著五行

金木水火土不同的造型，也提及五行取用與主人命格運勢有一定的關係，

個人覺得有些疑問？特別再復習高燦榮教授大作《燕尾、馬背、瓦鎮》一

書，依其研究複描下列圖形，簡單敘述說明，以為大家參考。

       台灣古老建築的屋脊造型變化，早期並沒有一定的名稱或稱呼，一般建築

師傅大致都稱為「棟頭」。在台灣主要分為三類，一為屋脊呈尖角分叉者稱之

為「燕尾」，燕尾一詞源自已過世的林衡道教授所提出，一般民宅除達官顯要

或科舉進士文儒外，很少有越矩而建造。二則屋脊顯圓曲造型，為建築一體亦

為結構之一部分者，稱之為「馬背」。三是屋脊在前後屋瓦覆蓋於中央收尾之

壓鎮使用，稱之為「瓦鎮」。常常為事先大量模造而直接以灰泥黏著上去，有

的像屋頂之鎮邪物，因直接放上並非建築之一體造型，成本較低，形狀沒有很

大的變化，為一般民房所最常使用。「馬背」與「瓦鎮」二詞則為高燦榮教授

當年在文大藝術研究所之碩士論文中為方便稱呼，首度提出。以上三詞「燕尾」

「馬背」「瓦鎮」於此為後人所採用而沿傳至今。

       「馬背」的五行分類亦為高燦榮教授為資料整理，個人配合五行之說給予的

分類，高教授也曾就此訪查研究過，提出五大理由證實「馬背」之五行造型與屋

主之命格運勢無關，只能藝術造型之美觀，或為建築師傅匠心獨到的作品，或為

屋主為彰顯自己屋宅的華麗與地位而已。

        「馬背」的造型以金形為多，水形次之，火形、木形與土形較少見。亦時常

見到一屋二三種造形混雜一起，不代表什麼意義，只是造型之美吧了！另有些不

在五形內的其它造形，屬近五十年來才有的形狀，則為融合外來文化影響所出，

高教授把它定為第六類「晚期馬背」，又稱為「風馬歸」。所有之形圖以圖筆繪

製於下，可為參考。

鍾理和1915年出生於此地，大路關地區的廣興村，很多人都知道鍾理和是臺灣重要的鄉土文學家

，也知道感人的電影「原鄉人」，嘴上唱的是「原鄉情濃」，「笠山農場」似乎是鍾理和一生主要

生活寫照的地方，不知其根就是我屏東縣高樹鄉的大路關地區，過去這是一個貧瘠偏遠的地方，也

可想像其幼年較貧困的環境。鍾理和在此算是當時的大戶人家，比起其他村民生活是好太多了，從

村庄目前還遺留的老舊建築中，就可以看出一些虛實。有關鍾理和的生平事蹟我不纍贅，可以在很

多地方找到資料訊息，今天我們來參觀其故居，緬懷鍾理和幼年的情境。

鍾理和故居的宅第大門，具有濃濃的鄉土風情。

文建會初步在整理故居時，在門口前設立的解說牌。

本班小朋友在故居前留影，我們希望大路關地區的小朋友能深入認識自己家鄉的歷史與原源。

這是我啦！

大門上方的細寫近照。

這些是當時所用來建造宅第的特製磚塊，在台灣其他地方從未發現，是當時物資缺乏，鍾家特別

以此地現有材土所燒製而成，大小約30公分見方、15公分高，這些是整理故居散落屋旁的磚塊，

特留置門口以為紀念。

大門內面磚柱可以見到此特別的磚頭的砌造情形。

宅院裡的百年桂花，花開時宅第裡充滿桂花香氣。
 

部分屋第已有毀損，實應緊快維護修整以保持鍾理和故居的完整，給後代子孫有個回憶的空間。

屋前的儲水池，因為村庄所在屬丘陵地勢，每到供水日全村全戶大小老幼全動員挑水儲水，也可

以想像生活之不便。

內部大堂一景，旁邊廂房尚有鍾家後代子孫居住。

老阿媽已經八十多歲了，每天除了運動走走，就坐在藤椅上以原子筆畫畫，日復一日。她的家就

在鍾理和故居旁，也是鍾家子弟，老阿媽日據時代曾讀過國校，雖然八十老幾了，拿起孫女的數

學作業還能一五一十的正確計算，真是不簡單。

老阿媽畫畫的神情，

鍾理和故居前的宅門，老阿媽的屋子就在右邊。

以下是老阿媽的畫作。這是三十多張中的六張，大家欣賞一下吧！

大路關地區的三山國王廟原在廣福村內，遷到廣興村已有時日，現為村莊部落的信仰中心，也是大路關

客家居民的保護神，三山國王分別是金山、明山和獨山國王，為典型的客家神祇。

本地三山國王分靈於九如三山國王廟，3月21日都會回九如進香。

廟體不大，神龕位置有限，所以在兩側分別供奉著溫王爺與吳王爺，皆為王爺奉祀，兩尊王爺恰為村莊

兩大姓氏，是否有關係尚待查證。

廟前準備之坐轎為明日回九如進香用，

廟之右廂供奉註生娘娘，

左廂供奉土地公福德正神，

小朋友們一同認識自己的宗教信仰。

這裡是屏東市公館的新興社區，在社區改造上有著優秀的成績，各項評比都名列前茅，更為營建署列入全國十大示範社區之一。我幾乎每週都會到新興社區逛一圈，除了看看社區不一樣的營建改造，以為自己心中生態園地的參考，也順便買幾個公館肉粽〈三姑二娘〉解解饞。

新興社區這個生態池在過去的印象是個滯洪池、儲水池和灌概用水池，一共有五個池，池面長著滿滿浮萍，附近人家養雞養鴉都會到此撈它幾桶，為牲畜們加加菜，池的邊緣長著一些雜草，乾季雨水少缺乏流通時，池水還會發出一股怪味。

經由社區努力，居民們共同的付出與維護，現在展現的是一股不一樣的清流，不僅改造了社區的風貌，更嬴得屏東之優秀社區改造的大獎，也名列營建署的示範社區，值得我們學習。

池的另邊則以小橋、拱橋、九曲橋等造景取勝，還為居民設計了卡拉OK，讓大家有個休閒唱歌的好地方，整體的規畫真是費盡心思，表現出整個社區的優質環境。

盛開中的睡蓮。

整個生態池的景觀。

拱橋與涼亭

長廊空間另設卡拉OK提供居民共樂。

噴水池

庭園風光美不勝收。

設計規劃別緻的新社區為廣福帶來新的面貌，為村庄注入另一股活力。

山雨樹也經營咖啡簡餐，不過要事先連絡才行。

這家主人還在屋旁設計了兒童的戲水池，感覺還不錯。

在這個角度看到的景色，我蠻喜歡的。今天天氣不是很晴朗，不然會更美。

每次行經此地，我都駐足觀看一番，田野山意下心中特別舒暢。

周先生的園地先以生態造景行之，將來才設置屋舍。

在籬笆上盛開的九重葛襯托出整片草地和生態園的優美。

建立不久的屋舍，假以時日花草樹木繁盛起來就不一樣了。

靠近學校旁的別墅被香蕉遮住了部分屋景，主人的庭園安排也不錯。

退休的前管區警員也在這些落腳，夫婦兩人合力經營這塊小天地。

社區理事長的家屋前屋後都是檳榔。

在高雄市上班的公教人員也到這裡開闢了屬於自己的小田園。

田園間舒適的家是大家嚮往的地方，沒有都市熱鬧吵雜、步伐緊湊的壓力，心靈可以與自然融為一體。

胡上校的家園優雅清靜，

陳先生的家也不錯，它的特色是青青草原圍繞著建築，九重葛花開滿牆。

此屋腹地雖不大，牆上的袍仗花為他開起一絲清郁的花意。

在海關工作的主人，假日都很認真的來此休閒經營喔！

高雄大寮的老師開始搭建愛的小屋了。

這家主人要加油了，目前僅以貨櫃屋搭鐵皮當工寮，園地較亂雜草也多了一點。

這只是簡易的小木屋，像演布袋戲的野臺，草地原先長著整遍的大波斯菊。

蕭先生靈修居住的園地，養了不少小動物。

阿屏大哥的家，所有配置靠自己雙手一步一步來，蠻有創意的。

我們的社區這幾年多了一些新活力，也給村庄帶來新風貌。

齊上校的小葉欖仁正萌發出翠綠的嫩葉，陽光穿透葉間搖曳的樹影是那麼柔美。

陳先生的九重葛圍籬，火紅的開滿整年，在青綠的田野間染上一片艷紅。

我家祕密花園的門口，

祕密花園裡的小工寮，現也綠意滿園。

小可咖啡的涼亭是自己設計搭建的，就在一池睡蓮花上。

齊上校家的正門。

集村計劃中的廣福二村即將開工《廣福三村也已招募完成》。

集村前的一戶。

大門

中鋼員工開闢的美麗家園。

大門

最近剛完成的另一戶新家園。

等待建立的神祕家園〈廣福一村旁〉。

廣福一村側影

廣福一村的正門〈20戶〉，內設天鵝湖水生生態池景觀優美。

本區最早進駐的美麗心天地，夏醫官的家。

廣福村的小土地公廟，廟雖然不大，五臟俱全，有保祐最重要‧

上關福中央路旁的土地公廟，香火鼎盛‧

 位居李永康先生及何培森先生住宅前，每天都有村民定時整理膜拜。

這是村裡的開庄土地公廟，歷史比順天宮媽祖廟早很多，200多年有吧！

不過廟體早經改建過了，現在看不出像古蹟的樣子，唯一的香爐現保存於順天宮內。

村內仙人井遺跡旁的小廟，拜的是地藏王菩薩，以牌位祀之。

這是仙人井旁的土地公廟，廟後土地正是約160年前大水毀村村庄所在，現為耕作田地。

廣福村社區活動中心旁的土地公廟，也是社區巡守隊的闢護神。

興產路旁農間小路的土地公廟，小胖先生算是廟祝兼管理人，

一樣日日有村民上香四季水果奉拜，不同的是以一碑柱及碑牌為祀，

很像墳墓，廟體較簡單，拜亭外搭鐵皮屋以防風吹雨打日曬。

興產路旁的有應公廟，屬孤魂野鬼祭祀，位於私人檳榔園土地上，

聽說很靈喔！有些村民及小朋友較忌諱，不太敢靠近。

屏東縣廣興國民小學社會科教學研究          吳政明   97.7.20

題目：家鄉文史訪查***媽祖外傳

一、                前言：有感於三下社會課對社區環境的關懷及文史特色的了解，我們利用課餘時間進行社區訪查，把大路關媽祖的事蹟與故事整理出來，期盼為社區文史留點東西，也藉著地方田野調查帶給孩子關懷自己家鄉的情愫，更提供往後在三上社會科教學領域的參考。

二、田野調查內容：

媽祖外傳***大路關媽祖傳奇

    在大武山武洛溪旁的這片青青草原，養息著一群辛苦勤奮的客家子民，他們日復一日的努力耕耘，期盼在每個人的心中福田裡能充滿幸福的感覺。

***（鍾志忠阿公-鍾景全）檳榔園打算種些番石榴，期待下次豐收賣個好價錢。承租種稻的這塊田地，稻穀已豐收入袋，我要把握時間再種幾坵芋頭，雖然農藥、肥料那麼貴，還是得努力做下去啊！

***（鍾泓彬爸爸-鍾勝忠）女兒珮珊的畢業典禮聚餐我很高興來參加，酒後三巡夜也深了，我可要去街頭逛逛啊！（最近檳榔剛被整園偷割光）平日承租田地多少種些芋頭、敏豆等等，希望能改善家中生活。對了！芒果園也要整理摧花了，盼明年早生搶頭香，賣個好價錢。

***（楊茂瑩爸爸-楊老得）我努力工作為了給妻兒一個溫暖的家，我種的芒果可都餵養樂多牛奶的喔！就像自己的孩子般用心照顧。

***（黃姿瑜阿媽-陳貴春女士）現在就靠我每天流汗耕耘家裡的這片田地，期盼一切都能平平安安，順順利利。

***（李淑瑩媽媽-鄭嬋蘭）芒果園和檳榔的工作讓我十分忙碌，稍有不小心，整年的收成就有問題。孩子的老爸時常要守著農園，睡在那田中充滿蚊蟲的田寮中，心中才有踏實的感覺，全家都要勤勞一點就對了。

     他們都是在大路關媽祖庇護下的子民，在神被德滋下辛勤得耕耘，媽祖娘娘一定會保祐大家國泰民安，風調雨順，五穀豐收。媽祖帶著村民從開庄到今經過多少的風吹雨打的日子，是眾人心靈空虛時的支柱，是大家萬般無助時的救星，扶持著村民走過苦難，帶領著這批子民尋找到幸福的光芒，媽祖嚴然已為大路關地區信仰的中心。

    可是客家地區的保護神祇應該是三山國王啊！怎麼關福村信仰是媽祖呢？全村亦不見三山國王的奉祀蹤跡啊！這便是媽祖傳奇的開始，結合了先民開庄早期得血淚史，也見證了整個世紀來大路關斑斑史蹟。

    開庄初期，辛勤的大路關客家子民開闢這片家園，在歷盡蒼桑所得到的護闢的土地，也帶來了遠離原鄉告慰眾人的信仰神祉---三山國王。廟址大約是現今中央路與廣福路交叉口一帶（鍾景全住所附近），當是進入村庄的聚散之地，後因湄州媽祖有緣入村接替保祐子民，經神明旨意及村裡仕紳協議後，三山國王移駕同屬大路關子民的鄰村---廣興（新大路關、坪頂）續顯神威，給子民們不少心中踏實感。可惜媽祖並未能進入庄頭大廟，讓眾民膜拜，反到現今順天宮址另闢遮風避雨之所，廟址亦是近年來方與國有財產局購置定案。有一說法，因所在為村庄與外地人必經之地，若當時能再原地供祀媽祖，必能香火鼎盛，至少有泰山村媽祖廟的規模，村庄發展當不致像今只有二百多戶而已。

    話說日據時代早期，醫學並不發達，偏闢鄉村更是遇身體病痛，只能求助於天地神祉信仰。這是時代背景不同，無可奈何的環境，但信仰過程中，一些不可思議的神蹟，更加深了子民的信任。南臺灣大岡山地區當時瘟疫盛行，傷亡慘重，為求驅除瘟疫，挽救村民生命。合力至北港朝天宮恭請媽祖移駕大岡山驅魔降妖，廟方基於上天有好生之德，人命關天，同意媽祖出廟坐鎮大岡山，解救當地瘟疫之苦。（有關當地媽祖顯靈救難故事，另文說明）事後朝天宮要求媽祖返鄉歸祀，當地民眾有感媽祖救苦救難之德澤，不擇手段要留下媽祖娘娘，謊稱媽祖原尊因民眾爭相奉請膜拜中遺失，硬將媽祖留下，朝天宮方迫於無奈，沒再追查媽祖下落，至此朝天宮媽祖開始流落在外，也讓媽祖有機會給更多的黎民百姓德澤。

    在開墾臺灣時期苦難的日子，並非大岡山民眾所獨有，瘟疫接著流傳到鄰近區域，現今燕巢（義大醫院）一帶受到瘟疫之害，民眾苦不堪言。思及大岡山瘟疫之事，也爭取媽祖移駕燕巢以驅除瘟疫，同樣地再怎麼不願意，亦不能阻止媽祖救苦救難的旨意。於是朝天宮媽祖至此再南往到燕巢，地方也如法泡製將媽祖娘娘留下膜拜。

    瘟疫接著又蔓延到阿里港（今里港），打鐵村民眾提意供請燕巢朝天宮媽祖以壓制瘟疫，祈求萬民之福。果真媽祖原尊因此來到屏東平原，一路從北港輾轉救難到屏東，可真是一波三折，也因神奇的將各地瘟疫掃除，加深了民眾百姓的信仰。一如前例，媽祖留下進駐打鐵接受事井小民的奉祀，媽祖一如過往，沒有選擇奉祀人等，全以聖德顯披百民，更是膾炙人口。

    當時大路關地區交通不便，南被口社溪（武洛溪）阻斷，西為隘寮溪隔絕，到高樹亦不是便利。民眾民生補給必須越溪到鹽埔、新圍或由西瓜園（振興村）、長治到阿鍭（屏東）解決。乾季時河床乾涸

有著經由隘寮溪河床到阿里港（里港）運補，就在當時有支運補隊伍，在披星戴月下，午夜後兩輛牛車漫行於前往阿里港的溪床小徑，在前輛牛車顛簸行進間，後輛牛車竟發現前牛車車輪滾過的旁邊發出微弱的螢光，好奇心使然在後輛牛車停車找尋中，發現了六吋媽祖神像，大概是緣分吧！上蒼要媽祖來大路觀救苦救難，庇護更多的子民。這可能是大水氾濫水流庄讓媽祖神像流落溪床吧！補給隊伍回大路關後，將之恭奉，亦間接得知媽祖為奉請在阿里港打鐵村鎮壓瘟疫之原尊，也就是一路南下救難之北港朝天宮媽祖本尊（南路媽）是也。

    進入日據時代，媽祖一樣是村民膜拜神祇，在這長久的歲月裡祐護着這塊土地上辛勤耕耘的子民。皇民化的腳步如影隨侍，緊緊掐着臺灣百姓，消滅異族文化的政策，讓媽祖一如百姓的難過，尋找不出一個安息之地。這時全靠著信徒們以布袋捲起藏於家中衣櫃，兩天三天換來換去，以逃避日本警察之眼目，是與民眾相戚與共，更加深了百姓子民的信仰。（鍾新友先生之兄鍾新傳先生、溫世和先生之伯公溫順興先生是當時曾參與藏匿之人）

    日據末期，太平洋戰爭爆發，盟軍（美）為斷絕臺灣對中國戰場之運補，時時對後勤、機場、軍營、重要設施進行軍機轟炸，以癱瘓日軍之後勤能力。當時美軍情報人員回報了有關軍營設施情報，並約定製作標的記號，以利軍機識別轟炸。當時天氣連續陰雨多日（可能是梅雨季節），碰巧轟炸當日多雨後難得的豔陽天，家家戶戶都在自己的庭院空地曬著棉被，軍機越過中央山脈進入屏東平原發現了地面上一方方曝曬的棉被，誤認為情報人員所做之記號，無情的丟下炸彈，一傾間整個村庄鋒火連天，如人間煉獄，到處橫屍遍野，百姓如芻狗般使命的奔逃躲避。媽媽娘娘也發揮了神威，伸手揮避炸彈，救了不少苦難民眾，但炸彈如雨般從天而降，隻手難護眾多子民，還是讓很多的百姓罹難了。劉新鳳老師的弟弟就是當時被轟炸的炸彈波及，引發後遺症所造成。

    在與現任廟祝劉貴福先生訪談中，順天宮中有一百年香爐，有人說它是媽祖廟早年居民膜拜的神器，經求證較正確說法是：中央路巷口早期村庄開基土地公廟之香爐，材質為青斗石，上刻有清乾隆年間製作文字，代表年代久遠並非現代產物。當年小廟整修時危恐有歷史意義的香爐被偷遺失，轉放於順天宮中保存，方造成不明事由之人誤解，現置於媽祖娘娘神龕前角落保存。

    而現今媽祖娘娘進香或繞境出巡之坐轎，已有一百多年歷史了。據知為鍾天安先生之伯公（名再查）所刻作，轎前上方橫樑尚刻有「朝天宮」之名號，可知與原北港朝天宮的淵源。早年北港尚有老一輩信眾組團南下探望膜拜，但因社區青年缺乏對鄉土文史的重視，少了考查保存與包裝，漸漸為人淡忘，而朝天宮鼎盛的香火也讓還有一絲記憶的耆老們忘記流露在大路關地區的南路媽了。那已是約40多年前的回憶了，現已不見這般場景，實為我後輩子孫當以在發揚光大，不要讓媽祖娘娘身世變成迷霧。坐轎為據有紀念價值之歷史古物，當妥善保存以避免無意的傷害造成遺憾。

三、感想：

    地方文史礙於很多原因，一直無法詳實的記錄下來，靠著老人家耳語相傳並不是好辦法，也對事情無法清楚的交代，甚至造成以訛傳訛扭曲了事實真相。在我們居住的這塊土地上，我們必須也有責任弄懂一切，更為後代子孫留下一些文化資產，也為教育下一代紮實的耕耘，更愛台灣這塊土地。