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村庄在三月年一次媽組大拜拜，理所當然全村總動員到北港朝天工進香。本村順天宮媽祖廟中有尊媽祖的傳奇際遇〈請閱讀格中相關文章〉，北港媽祖廟的元尊就在順天宮，非常特別。以下是大家總動員一起為媽祖回娘家共同出錢出力的情形，也代表村庄凝聚的團結力量。

《四孤搶粄》其實就是客家版的中元節搶孤活動，這是去年中元節的資料，在今年即將到來的前夕先做個介紹。這節日的活動內容，顯然與一般中元節普渡搶孤不太一樣，也與全省客家地區略有不同。

普渡的宗教儀式可從圖片中略為了解，我要說明的是活動中的《四孤搶粄》，說它是搶孤卻看不到高立的孤棚，沒有熱鬧的群眾嘶裂吶喊，更沒有如虎豹豺狼的搶奪聲。大家斯斯文文的圍在平鋪地面四四方方的一塊棚布，上面放著玲瑯滿目的糖果、飲料、玩具和各方提供的獎品〈有的以紙條書寫上，如電腦、電視機、電扇---等等〉，大人不可以參與，只有村庄裡小朋友可以參與這搶孤活動。顯然遊戲的成份較高，半有犒賞小孩子的成份居多，也是另類的鼓勵吧！

這是客家大路關地區所發展出來的獨特搶孤活動，也獲的縣府、文建會及地方人士的重視，每年的中元節來臨，總多了不少關心人士來共相盛舉，也發展成地方的特殊活動。

《四孤搶粄》其實就是客家版的中元節搶孤活動，這是去年中元節的資料，在今年即將到來的前夕先做個介紹。這節日的活動內容，顯然與一般中元節普渡搶孤不太一樣，也與全省客家地區略有不同。

普渡的宗教儀式可從圖片中略為了解，我要說明的是活動中的《四孤搶粄》，說它是搶孤卻看不到高立的孤棚，沒有熱鬧的群眾嘶裂吶喊，更沒有如虎豹豺狼的搶奪聲。大家斯斯文文的圍在平鋪地面四四方方的一塊棚布，上面放著玲瑯滿目的糖果、飲料、玩具和各方提供的獎品〈有的以紙條書寫上，如電腦、電視機、電扇---等等〉，大人不可以參與，只有村庄裡小朋友可以參與這搶孤活動。顯然遊戲的成份較高，半有犒賞小孩子的成份居多，也是另類的鼓勵吧！

這是客家大路關地區所發展出來的獨特搶孤活動，也獲的縣府、文建會及地方人士的重視，每年的中元節來臨，總多了不少關心人士來共相盛舉，也發展成地方的特殊活動。

《四孤搶粄》其實就是客家版的中元節搶孤活動，這是去年中元節的資料，在今年即將到來的前夕先做個介紹。這節日的活動內容，顯然與一般中元節普渡搶孤不太一樣，也與全省客家地區略有不同。

普渡的宗教儀式可從圖片中略為了解，我要說明的是活動中的《四孤搶粄》，說它是搶孤卻看不到高立的孤棚，沒有熱鬧的群眾嘶裂吶喊，更沒有如虎豹豺狼的搶奪聲。大家斯斯文文的圍在平鋪地面四四方方的一塊棚布，上面放著玲瑯滿目的糖果、飲料、玩具和各方提供的獎品〈有的以紙條書寫上，如電腦、電視機、電扇---等等〉，大人不可以參與，只有村庄裡小朋友可以參與這搶孤活動。顯然遊戲的成份較高，半有犒賞小孩子的成份居多，也是另類的鼓勵吧！

這是客家大路關地區所發展出來的獨特搶孤活動，也獲的縣府、文建會及地方人士的重視，每年的中元節來臨，總多了不少關心人士來共相盛舉，也發展成地方的特殊活動。

這幅剪紙作品是貼在廣進勝紙傘工作坊木製大門上的，台灣民間較少有年節貼春花的習慣，反而在中國大陸是蠻普遍的，由以鄉村地區為多，呈現吉祥如意，熱鬧喜氣的風格。

請欣賞這幾把油紙傘之美。

這是屏東縣高樹鄉泰山鄉〈加納埔〉平埔公廨夜祭的部分留影，不完整的紀錄，下次拍好一點再詳細細說。此地平埔族是屬西拉雅族馬卡道支族，也是分布在屏東平原的鳳山八社之一，經專家田野調查分析，現居加納埔的平埔族後裔主要是武洛社遷徙過來的。

這幾隻鐵甲蝸牛亦是匠心獨到，我喜歡！你呢？

利用摩托車的油箱搭配一些小零件，真是好創意，製作出這隻可愛的小豬豬。〈勝利幼兒園〉

在屏東市博愛路近廣東路口，舊崇蘭派出所斜對面有家〈勝利幼兒園〉，它的門面及牆面裝置許多小小鐵甲兵團，個個都有不一樣的動作，非常可愛。

我們的大畫家《莊老師》正為老麵店做畫當紀錄，莊師的功力可是不得了，改天會值錢的，沒騙你喔！

南卡颱風來襲的前夕，我的祕密花園傍晚的景色，只維持幾分鐘就消散無蹤影了，南卡應該不會來襲，也希望不要來襲，因為我的紅毛丹已開始變紅成熟了。

大路觀主題樂園以印尼巴里島南洋熱帶風情來規畫，這裡的風景景觀，一草一木，器具用品，都充滿了南國風光，假以時日當為壯麗。

花盆也可以這樣用ㄛ！花盆還可以當安全帽遮風避雨；花盆可以當碗公*******，發揮你的創意，應該還有很多用法，只是要用新的，不要盛裝熱食ㄛ！如果拿舊花盆來用，那就●◎§？※○？---**了。

今天逛到同學家，恰巧在炒芝麻準備做麻醬，同學家麻油油醬可是屏東的老招牌，許多麵食店家和涼麵都需要王記麻油麻醬才能抓住大家的胃口。雖然屏東崁頂麻油很有名，碰到同學家麻油麻醬就可以舉白旗投降了，現在還配送高雄、台北各地提供使用，以下是其主要的製作用具。

泰國進口的白芝麻原料。

裝盛麻油炒磨過原料之沉澱及麻油分離桶。

盛裝麻醬的特製桶。

炒過的芝麻與添加之各項原料的硏磨機。

機械式的搖晃的香油分離鍋。

炒芝麻的機器，火候一定要控制好，否則產品品質會差很多。
 

剛剛一期稻作才收完，辛勤的農民沒閒著，立即整地開始插秧，看他們辛苦的身影，真是粒粒皆辛苦。

銀膠菊危害台灣已到極至，我們立即為村庄作健康檢查，經遍尋廣福村田野及村庄所在之空地、路邊、荒廢田地和河堤等地，慶幸都未發現銀膠菊任何的蹤跡，關福地區還能保持住最後防線，沒被銀膠菊侵入。正高興之餘，竟在廣福橋路邊駁坎旁發生一棵銀膠菊，此時我們的心情急轉直下，怎能讓它侵入我關福境界呢？若不儘速除之，讓其擴張領域而進入村內，那不就沒完沒了嗎？

所以我們這支關福保衛隊立即出發，執行拔除任務。到了現場仔細再尋查，又發現了第二小棵，一起動手把它們解決了。不過也發現大棵的已開花結實，並有脫落現象，因此不可隨意拋棄，以免幫助擴散領域，大家找了一張報紙，小心奕奕的包起來帶回學校，置放於垃圾筒內，圓滿達成任務。但因種子可能有散逸在附近之慮，我們相互告誡著自己，隨時監視這裡以避免銀膠菊有死灰復燃的機會。

隔壁廣興村在這波銀膠菊猛烈的攻擊中，已經全村淪陷了。盼我有心之士一定要守住廣福橋頭，以這口社溪天然的屏障，不能讓其種子有機會跨雷池一步，大家一起來守衛我們的家園吧！

初到廣福村的人，總覺得小小村落裡，民風樸實與世無爭，但是不少民眾根本不知道廣福這個地方，更不了解這裡的一切。其實在這塊土地上，先民刻畫下許多不可抹滅的痕跡，值得後人去挖掘。

廣福原稱關福，村民以關福有將福氣關住之意，不甚妥當，而建議改名為廣福，取廣納福氣之意。現在只剩學校還沿用關福舊名至今，可對照了解其沿革一二。關福村舊名大路關或老、舊大路關，又名河壩。大約在155年前（民前56），由於口社溪（武洛溪）河水氾濫，沖毀口社隘口之坡地，阻塞原來北北西流向之口社溪，使河道改道直接往西沖入村庄，造成很大傷亡。亦因此將村庄一分為二，舊大路關（關福）、新大路關（廣興）。日據時代原屬鹽埔庄（今鹽埔鄉），光復後，民國39年因村民受隘寮溪、口社溪阻礙交通，經 鍾和貴 先生等陳情行政院，獲准改隸高樹鄉。

本村村民來自廣東梅縣一帶，最初居於阿里港武洛附近，其後陸續遷徙至鹽埔再至大路關。與廣興村一樣皆屬客籍居民，大半務農，以鍾姓人居多。在民前56年那場大水毀庄後，才分庄為廣興（新大路關）與關福（舊大路關）。當時由鍾恩郎率領十三戶人家，居於關福之南，因地處丘陵中有一低平小山，又名坪頂（廣興）。民前56年那場大水使村民流離失所，部分遷居至建興（今高樹鄉建興村），至日據時代，日人為解決水患，徵收部分民地以為築堤，時為民國18年，故居民曾阿得等十一戶人家遷移至建興開庄，舊時此地為抵抗生蕃排灣族之第一防線，先民緬懷開庄不易，遂將此地稱為大路關寮，而關福又名河壩。

外人到關福，若經村民指點可自關福往廣興路旁，找到石獅公園，地當清代山豬毛社入口要衝，雍正十年增設有南路營都司營盤之地，現存有石獅三座。第一座身高連座台約一丈六尺，過去迭遭洪水，原為沙土淹沒只露出頭部一點痕跡。現經村民以吊車吊起，現安置於順天宮前，供後人憑弔。中日甲午戰爭後，鄉民為發揚民族精神，以號昭抗日，乃發起重修石獅兩座。一座在前，路旁可見，採立姿迎人，村民設案桌以供祀；一座在後，被芒果樹遮蔽並被地主以菱形網圍住，狀若伏獅。兩座石獅皆以石頭掺水泥砌成，實需加以管理維護，才能免先民之跡就此毀損。

進入廣福村中廣福路之順天宮，在廟前一尊龐大石獅，據村民說乃是移墾之初，客家先民建造來嚇番的，該石獅高約一樓，含三尺高基礎。獅身高六尺，右前腳踩在彩球上，左前腳扒地，後雙腳蹲地，整個姿勢做蹲距狀態，相貌淘氣可愛，十分另人喜愛。在這尊時獅台基旁，有碑文廣福石獅記，記載廣福三隻石獅的由來，全文如下：

獅者祥瑞之徵也，我先祖於乾隆二年（1737）自廣東梅縣來台。披荊斬棘肇基於此建村廣福，當是時也；山蟲野野（獸）侵我、土著欺我，無時無刻不為生存而奮鬥。故籌議建獅以鎮之，獅成土著敬畏，蟲獸漸斂。故先民敬獅如神，民前五十六年咸豐六年（1856），山洪暴發水毀吾庄，獅遭土淹。甲午戰後（1895），日人據台，鄉賢耆宿傷山河變色，念故舊文物。故再議新建神獅，越三月而成。鄉民奉而祀之，意在念本，其乃我民族之特質者歟。乙酋年（1945）光復，人神共欣；為開基老獅仍沉土中，再建之獅又斑駁瘡痍，咸議應再修建，乃集資三建神獅以示慶賀。 民國七十五年九月七日 ，有鳳山市 余國源 先生，來此遊歷耳紋此事，關心至極，經鍾（鍾傳壽）村長提議，同年 九月二十五日 ，村民大會鍾洪南等附議，村民一致決議；同心協力以及陳振業之吊車協助，始將石獅重建天日顯赫靈威。將石獅遷至本村順天宮前，安座永照村民。以供十方大德瞻仰，遂於 十月十九日 齊齋沐浴，恭徙石獅矣。敬獅如神歷二百餘年。傳云報災、示警、祈福賜安、歷歷不爽，文以教子，子以傳孫，深植民心。凝聚民意斯示，所謂信養者乎。某也不文，惟恐年代久遠，傳說無考，真跡湮滅，敢以為記而存其真也。

                                                                    戴闓識    七十五年農曆十月十九日

碑文中將石獅之來源，敘述得很清楚。雖相關開墾年代或有疑問，有待考證。大體將事由本末做了交待。沿廣福路來到大路口，轉入一座民宅（現石獅公園旁）可發現第三隻石獅，獅身彩繪，體形亦大，姿勢則十分安祥有趣。應為守護村庄之用，已無嚇番功用。建造至今亦有六十年，獅前設供桌以為祭祀。神獅後有一平房，平房後現為人圍籬，内種植芒果樹，樹姿茂盛遮住第二座石獅，觀其外形頒駁脫落情形十分嚴重，而該獅亦已失去神力，其狀淒涼不已。

有關甚獅失靈有一傳說，傳說遭鄰旁閩村（南華）破了風水，失去神力，方乃再建這第三隻石獅。清朝時期，大路關是屬於鳳山縣港西上里客庄，由武洛溪遷來高樹，開墾東振新庄的。經過一段時間後，才陸續拓墾高樹、菜寮、大埔等地，大路是最後才開發出來的，當時的大路關也是與生番（排灣族）接觸之最前線。當年的客家先民，應是以石獅以西地方，即現口社溪乾涸之河床為據點，拓墾廣福村的。而大規模拓墾活動，立刻挑起口社溪流域之口社社的反抗。為生命財產安全，客家先民採取相當的措施，以保護拓墾的成`果。

當時除了武力抵抗外，另有採與番民聯婚之舉，以降低彼此敵意。而建造石獅也是在撫慰自己心理下以為嚇番之用，此乃石獅建造的由來。先民歷經二百八十三年的惨淡經營，才有今日的廣福，實為後人所不能不知。

大路關地區的客家老建築不多，保留下來的更少，再走讀村庄活動中‧觀看了兩家，給與簡單的介紹。

大門前的解說說明。

屋簷支架之美。

屋前窗下美麗的花磚設計。

客家建築正廳神龕上右邊擺放的祖宗牌位。

案桌下土地龍神的神位祭拜，這是客家人所特有的。

屋後所安排的五形石，有吸送大武山系的靈氣引入宅第之意。

五形石乃這排石塊中央豎立的五塊大石，分別代表著金、木、水、火、土。

解說觀賞建築之美。

小朋友們都很認真聆聽。