屏東縣廣興國民小學社會科教學研究 吳政明 97.7.20
題目：家鄉文史訪查***媽祖外傳
一、 前言：有感於三下社會課對社區環境的關懷及文史特色的了解，我們利用課餘時間進行社區訪查，把大路關媽祖的事蹟與故事整理出來，期盼為社區文史留點東西，也藉著地方田野調查帶給孩子關懷自己家鄉的情愫，更提供往後在三上社會科教學領域的參考。
二、田野調查內容：
媽祖外傳***大路關媽祖傳奇
在大武山武洛溪旁的這片青青草原，養息著一群辛苦勤奮的客家子民，他們日復一日的努力耕耘，期盼在每個人的心中福田裡能充滿幸福的感覺。
***（鍾志忠阿公-鍾景全）檳榔園打算種些番石榴，期待下次豐收賣個好價錢。承租種稻的這塊田地，稻穀已豐收入袋，我要把握時間再種幾坵芋頭，雖然農藥、肥料那麼貴，還是得努力做下去啊！
***（鍾泓彬爸爸-鍾勝忠）女兒珮珊的畢業典禮聚餐我很高興來參加，酒後三巡夜也深了，我可要去街頭逛逛啊！（最近檳榔剛被整園偷割光）平日承租田地多少種些芋頭、敏豆等等，希望能改善家中生活。對了！芒果園也要整理摧花了，盼明年早生搶頭香，賣個好價錢。
***（楊茂瑩爸爸-楊老得）我努力工作為了給妻兒一個溫暖的家，我種的芒果可都餵養樂多牛奶的喔！就像自己的孩子般用心照顧。
***（黃姿瑜阿媽-陳貴春女士）現在就靠我每天流汗耕耘家裡的這片田地，期盼一切都能平平安安，順順利利。
***（李淑瑩媽媽-鄭嬋蘭）芒果園和檳榔的工作讓我十分忙碌，稍有不小心，整年的收成就有問題。孩子的老爸時常要守著農園，睡在那田中充滿蚊蟲的田寮中，心中才有踏實的感覺，全家都要勤勞一點就對了。
他們都是在大路關媽祖庇護下的子民，在神被德滋下辛勤得耕耘，媽祖娘娘一定會保祐大家國泰民安，風調雨順，五穀豐收。媽祖帶著村民從開庄到今經過多少的風吹雨打的日子，是眾人心靈空虛時的支柱，是大家萬般無助時的救星，扶持著村民走過苦難，帶領著這批子民尋找到幸福的光芒，媽祖嚴然已為大路關地區信仰的中心。
可是客家地區的保護神祇應該是三山國王啊！怎麼關福村信仰是媽祖呢？全村亦不見三山國王的奉祀蹤跡啊！這便是媽祖傳奇的開始，結合了先民開庄早期得血淚史，也見證了整個世紀來大路關斑斑史蹟。
開庄初期，辛勤的大路關客家子民開闢這片家園，在歷盡蒼桑所得到的護闢的土地，也帶來了遠離原鄉告慰眾人的信仰神祉---三山國王。廟址大約是現今中央路與廣福路交叉口一帶（鍾景全住所附近），當是進入村庄的聚散之地，後因湄州媽祖有緣入村接替保祐子民，經神明旨意及村裡仕紳協議後，三山國王移駕同屬大路關子民的鄰村---廣興（新大路關、坪頂）續顯神威，給子民們不少心中踏實感。可惜媽祖並未能進入庄頭大廟，讓眾民膜拜，反到現今順天宮址另闢遮風避雨之所，廟址亦是近年來方與國有財產局購置定案。有一說法，因所在為村庄與外地人必經之地，若當時能再原地供祀媽祖，必能香火鼎盛，至少有泰山村媽祖廟的規模，村庄發展當不致像今只有二百多戶而已。
話說日據時代早期，醫學並不發達，偏闢鄉村更是遇身體病痛，只能求助於天地神祉信仰。這是時代背景不同，無可奈何的環境，但信仰過程中，一些不可思議的神蹟，更加深了子民的信任。南臺灣大岡山地區當時瘟疫盛行，傷亡慘重，為求驅除瘟疫，挽救村民生命。合力至北港朝天宮恭請媽祖移駕大岡山驅魔降妖，廟方基於上天有好生之德，人命關天，同意媽祖出廟坐鎮大岡山，解救當地瘟疫之苦。（有關當地媽祖顯靈救難故事，另文說明）事後朝天宮要求媽祖返鄉歸祀，當地民眾有感媽祖救苦救難之德澤，不擇手段要留下媽祖娘娘，謊稱媽祖原尊因民眾爭相奉請膜拜中遺失，硬將媽祖留下，朝天宮方迫於無奈，沒再追查媽祖下落，至此朝天宮媽祖開始流落在外，也讓媽祖有機會給更多的黎民百姓德澤。
在開墾臺灣時期苦難的日子，並非大岡山民眾所獨有，瘟疫接著流傳到鄰近區域，現今燕巢（義大醫院）一帶受到瘟疫之害，民眾苦不堪言。思及大岡山瘟疫之事，也爭取媽祖移駕燕巢以驅除瘟疫，同樣地再怎麼不願意，亦不能阻止媽祖救苦救難的旨意。於是朝天宮媽祖至此再南往到燕巢，地方也如法泡製將媽祖娘娘留下膜拜。
瘟疫接著又蔓延到阿里港（今里港），打鐵村民眾提意供請燕巢朝天宮媽祖以壓制瘟疫，祈求萬民之福。果真媽祖原尊因此來到屏東平原，一路從北港輾轉救難到屏東，可真是一波三折，也因神奇的將各地瘟疫掃除，加深了民眾百姓的信仰。一如前例，媽祖留下進駐打鐵接受事井小民的奉祀，媽祖一如過往，沒有選擇奉祀人等，全以聖德顯披百民，更是膾炙人口。
當時大路關地區交通不便，南被口社溪（武洛溪）阻斷，西為隘寮溪隔絕，到高樹亦不是便利。民眾民生補給必須越溪到鹽埔、新圍或由西瓜園（振興村）、長治到阿鍭（屏東）解決。乾季時河床乾涸
有著經由隘寮溪河床到阿里港（里港）運補，就在當時有支運補隊伍，在披星戴月下，午夜後兩輛牛車漫行於前往阿里港的溪床小徑，在前輛牛車顛簸行進間，後輛牛車竟發現前牛車車輪滾過的旁邊發出微弱的螢光，好奇心使然在後輛牛車停車找尋中，發現了六吋媽祖神像，大概是緣分吧！上蒼要媽祖來大路觀救苦救難，庇護更多的子民。這可能是大水氾濫水流庄讓媽祖神像流落溪床吧！補給隊伍回大路關後，將之恭奉，亦間接得知媽祖為奉請在阿里港打鐵村鎮壓瘟疫之原尊，也就是一路南下救難之北港朝天宮媽祖本尊（南路媽）是也。
進入日據時代，媽祖一樣是村民膜拜神祇，在這長久的歲月裡祐護着這塊土地上辛勤耕耘的子民。皇民化的腳步如影隨侍，緊緊掐着臺灣百姓，消滅異族文化的政策，讓媽祖一如百姓的難過，尋找不出一個安息之地。這時全靠著信徒們以布袋捲起藏於家中衣櫃，兩天三天換來換去，以逃避日本警察之眼目，是與民眾相戚與共，更加深了百姓子民的信仰。（鍾新友先生之兄鍾新傳先生、溫世和先生之伯公溫順興先生是當時曾參與藏匿之人）
日據末期，太平洋戰爭爆發，盟軍（美）為斷絕臺灣對中國戰場之運補，時時對後勤、機場、軍營、重要設施進行軍機轟炸，以癱瘓日軍之後勤能力。當時美軍情報人員回報了有關軍營設施情報，並約定製作標的記號，以利軍機識別轟炸。當時天氣連續陰雨多日（可能是梅雨季節），碰巧轟炸當日多雨後難得的豔陽天，家家戶戶都在自己的庭院空地曬著棉被，軍機越過中央山脈進入屏東平原發現了地面上一方方曝曬的棉被，誤認為情報人員所做之記號，無情的丟下炸彈，一傾間整個村庄鋒火連天，如人間煉獄，到處橫屍遍野，百姓如芻狗般使命的奔逃躲避。媽媽娘娘也發揮了神威，伸手揮避炸彈，救了不少苦難民眾，但炸彈如雨般從天而降，隻手難護眾多子民，還是讓很多的百姓罹難了。劉新鳳老師的弟弟就是當時被轟炸的炸彈波及，引發後遺症所造成。
在與現任廟祝劉貴福先生訪談中，順天宮中有一百年香爐，有人說它是媽祖廟早年居民膜拜的神器，經求證較正確說法是：中央路巷口早期村庄開基土地公廟之香爐，材質為青斗石，上刻有清乾隆年間製作文字，代表年代久遠並非現代產物。當年小廟整修時危恐有歷史意義的香爐被偷遺失，轉放於順天宮中保存，方造成不明事由之人誤解，現置於媽祖娘娘神龕前角落保存。
而現今媽祖娘娘進香或繞境出巡之坐轎，已有一百多年歷史了。據知為鍾天安先生之伯公（名再查）所刻作，轎前上方橫樑尚刻有「朝天宮」之名號，可知與原北港朝天宮的淵源。早年北港尚有老一輩信眾組團南下探望膜拜，但因社區青年缺乏對鄉土文史的重視，少了考查保存與包裝，漸漸為人淡忘，而朝天宮鼎盛的香火也讓還有一絲記憶的耆老們忘記流露在大路關地區的南路媽了。那已是約40多年前的回憶了，現已不見這般場景，實為我後輩子孫當以在發揚光大，不要讓媽祖娘娘身世變成迷霧。坐轎為據有紀念價值之歷史古物，當妥善保存以避免無意的傷害造成遺憾。
三、感想：
地方文史礙於很多原因，一直無法詳實的記錄下來，靠著老人家耳語相傳並不是好辦法，也對事情無法清楚的交代，甚至造成以訛傳訛扭曲了事實真相。在我們居住的這塊土地上，我們必須也有責任弄懂一切，更為後代子孫留下一些文化資產，也為教育下一代紮實的耕耘，更愛台灣這塊土地。
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